Arthalankar (Meaning-based Devices)अर्थालंकार — लक्षण, भेद एवं प्रामाणिक उदाहरण

"पीपर पात सरिस मन डोला।"

यहाँ मानव मन की चंचलता की तुलना पीपल के हिलते हुए पत्ते से की गई है। उपमेय: "मन", उपमान: "पीपर पात", साधारण धर्म: "डोला (हिलना/चंचल होना)", और वाचक शब्द: "सरिस"। चारों अंग उपस्थित होने से यह पूर्णोपमा अलंकार है।

"चरन कमल बंदौ हरिराई।"

यहाँ भगवान के चरणों (उपमेय) में कमल (उपमान) का अभेद आरोप किया गया है। यह नहीं कहा गया कि "चरण कमल जैसे हैं", बल्कि चरणों को ही सीधे "कमल" कह दिया गया है।

"सोहत ओढ़ै पीत पट स्याम सलोने गात। मनहुँ नीलमनि सैल पर आतप पर्यो प्रभात॥"

श्रीकृष्ण के सांवले शरीर पर पीले वस्त्र देखकर ऐसी संभावना की गई है "मानो" नीलमणि पर्वत पर प्रातःकालीन सुनहरी धूप पड़ रही हो। "मनहुँ" वाचक शब्द से उत्प्रेक्षा स्पष्ट है।

"हनुमान की पूँछ में लगन न पाई आग। लंका सिगरी जल गई गए निसाचर भाग॥"

यहाँ हनुमान जी की पूंछ में आग लगने से पहले ही संपूर्ण लंका के जल जाने और राक्षसों के भाग जाने का अस्वाभाविक बढ़ा-चढ़ाकर वर्णन किया गया है।

"मेघ आए बड़े बन-ठन के संवर के।"

यहाँ बादलों (निर्जीव प्रकृति) को किसी मेहमान (दामाद) की तरह सज-धजकर और संवरकर आने के मानवीय क्रियाकलाप से युक्त दिखाया गया है।

"करत-करत अभ्यास ते जड़मति होत सुजान। रसरी आवत-जात ते सिल पर परत निसान॥"

पहली पंक्ति में सिद्धांत बताया गया है कि निरंतर अभ्यास से मूर्ख भी विद्वान बन जाता है; और दूसरी पंक्ति में इसका प्रमाण दृष्टांत दिया गया है कि कोमल रस्सी के बार-बार रगड़ खाने से कठोर पत्थर पर भी गहरा निशान पड़ जाता है।

"सारी बीच नारी है कि नारी बीच सारी है। कि सारी ही की नारी है कि नारी ही की सारी है॥"

चीरहरण के समय द्रौपदी की अंतहीन साड़ी को देखकर दुःशासन और सभासद निर्णय नहीं कर पाते कि साड़ी के बीच में स्त्री है या स्त्री के बीच में साड़ी, अथवा साड़ी की ही स्त्री बनी है या स्त्री की ही साड़ी बनी है। संशय अंत तक बना रहता है।

"नाक का मोती अधर की कांति से, बीज दाड़िम का समझ कर भ्रांति से। देखकर सहसा हुआ शुक मौन है, सोचता है अन्य शुक यह कौन है॥"

नायिका की नाक के मोती को होंठों की लालिमा के कारण तोता अनार का बीज (दाड़िम-बीज) समझ लेता है, और उसकी नाक को दूसरा तोता समझकर मौन होकर विचार करने लगता है। यहाँ भ्रम पक्का हो चुका है।

"बिनु पग चलै सुनै बिनु काना, कर बिनु कर्म करै विधि नाना। आनन रहित सकल रस भोगी, बिनु बानी बकता बड़ जोगी॥"

ईश्वर के निराकार स्वरूप का वर्णन करते हुए कहा गया है कि पैर न होने पर भी वे चलते हैं, कान न होने पर भी सुनते हैं, हाथ न होने पर भी विविध कार्य करते हैं, और मुख न होने पर भी समस्त रसों का आस्वादन करते हैं। कारण रहित कार्य होने से विभावना अलंकार है।

"पानी बिच मीन पियासी, मोहि सुनि-सुनि आवै हाँसी।"

मछली जल के बीच (प्यास बुझाने के समस्त कारण मौजूद) रहती है, फिर भी वह प्यासी है (कार्य नहीं हो रहा)। अतः यहाँ विशेषोक्ति अलंकार है।

"नहिं पराग नहिं मधुर मधु, नहिं विकास इहिं काल। अली कली ही सौं बंध्यौ, आगे कौन हवाल॥"

बिहारीलाल जी ने भौंरे और कली के अप्रस्तुत प्रसंग के माध्यम से नवविवाहिता रानी के प्रेम में राजकाज भूल चुके राजा जयसिंह (प्रस्तुत) को कर्तव्य का बोध कराने हेतु यह अन्योक्ति कही थी।

"सीय मुख समता पाव किमि चंदु बापुरो रंक।"

सीता जी के मुख (उपमेय) की सुंदरता इतनी अद्वितीय है कि प्रसिद्ध उपमान चंद्रमा को उसके सामने "बेचारा रंक (कंगाल)" कहकर उपमान का तिरस्कार किया गया है। अतः यह प्रतीप अलंकार है।

"या अनुरागी चित्त की गति समुझै नहिं कोय। ज्यों-ज्यों बूड़ै स्याम रंग, त्यों-त्यों उज्ज्वल होय॥"

ऊपरी तौर पर ऐसा लगता है कि काले (स्याम) रंग में डूबने पर कोई वस्तु उज्ज्वल (सफेद) कैसे हो सकती है? किंतु वास्तविक अर्थ है कि मन जितना भगवान श्रीकृष्ण (श्याम) की भक्ति में लीन होता है, वह उतना ही पवित्र व निष्कलंक (उज्ज्वल) बनता जाता है।

"जाकी रही भावना जैसी, प्रभु मूरत देखी तिन तैसी।"

जनकपुर की रंगभूमि में भगवान श्रीराम एक ही हैं, किंतु धनुष यज्ञ में उपस्थित वीरों ने उन्हें वज्र के समान, माताओं ने पुत्र रूप में, तथा भक्तों ने साक्षात् परब्रह्म के रूप में देखा।

"हृदय घाव मेरे पीर रघुवीरै।"

लक्ष्मण जी कहते हैं कि शक्ति बाण का घाव तो मेरे हृदय में लगा है (कारण यहाँ है), किंतु उसकी असह्य पीड़ा भगवान श्रीराम के हृदय में हो रही है (कार्य अन्यत्र है)। स्थान की इस असंगति से प्रेम की पराकाष्ठा व्यंजित होती है।

"कनक कनक ते सौगुनी मादकता अधिकाय। या खाए बौराय जग वा पाए बौराय॥"

यहाँ सोने (स्वर्ण) को धतूरे से सौ गुना अधिक नशीला बताने के समर्थन में कारण दिया गया है कि धतूरे को तो खाने पर नशा चढ़ता है, किंतु सोने को तो केवल पाने मात्र से मनुष्य पागल हो जाता है।