हिंदी अलंकार कोषअलंकार लक्षण, भेद, पहचान की ट्रिक्स एवं काव्य उदाहरण

काव्य में जहाँ एक ही वर्ण (व्यंजन) की आवृत्ति बार-बार एक निश्चित क्रम में होती है, जिससे चमत्कारिक नाद-सौंदर्य और लय उत्पन्न होती है, वहाँ "अनुप्रास अलंकार" होता है। इसमें स्वरों की समानता होना आवश्यक नहीं है, केवल व्यंजन वर्णों की आवृत्ति ही मुख्य है।

काव्य में जहाँ एक ही शब्द दो या दो से अधिक बार आए, किंतु प्रत्येक बार उसका अर्थ भिन्न (अलग) हो, वहाँ "यमक अलंकार" होता है। "यमक" का शाब्दिक अर्थ होता है — "जोड़ा" या "युग्म"।

काव्य में जहाँ कोई शब्द एक ही बार प्रयुक्त हो, किंतु संदर्भ के अनुसार उसके दो या दो से अधिक भिन्न अर्थ निकलते हों, वहाँ "श्लेष अलंकार" होता है। "श्लेष" का शाब्दिक अर्थ होता है — "चिपका हुआ होना" (एक शब्द में कई अर्थ चिपके रहना)।

काव्य में जहाँ वक्ता (बोलने वाले) के कथन का श्रोता (सुनने वाला) जानबूझकर श्लेष या काकु (स्वर-विकार) के आधार पर कोई दूसरा कल्पित अर्थ निकाल ले, वहाँ "वक्रोक्ति अलंकार" होता है। "वक्रोक्ति" का अर्थ है — "टेढ़ी उक्ति"।

काव्य में जहाँ किसी भाव (हर्ष, विस्मय, आग्रह, सौंदर्य या तीव्रता) को प्रभावशाली रूप से प्रकट करने के लिए एक ही शब्द की बिना अर्थ बदले लगातार दो बार आवृत्ति की जाती है, वहाँ "पुनरुक्तिप्रकाश अलंकार" होता है। यहाँ दोनों शब्दों का अर्थ एक ही रहता है (यमक के समान भिन्न नहीं होता)।

जहाँ आदर, हर्ष, शोक, विस्मय, घृणा या घबराहट आदि मनोवेगों को तीव्र रूप से व्यक्त करने के लिए किसी शब्द को दोहराया जाता है, वहाँ "वीप्सा अलंकार" होता है।

जहाँ किसी वस्तु या प्राणी के गुण, रूप, स्वभाव या सौंदर्य की समानता किसी अन्य प्रसिद्ध वस्तु या प्राणी से की जाती है, वहाँ "उपमा अलंकार" होता है। उपमा के चार अनिवार्य अंग होते हैं: 1. उपमेय (जिसकी तुलना हो), 2. उपमान (जिससे तुलना की जाए), 3. साधारण धर्म (समान गुण), और 4. वाचक शब्द (सा, सी, से, सम, सरिस, सदृश, जैसा)।

जहाँ गुण की अत्यधिक समानता के कारण उपमेय में उपमान का अभेद आरोप (दोनों को एक ही मान लेना) कर दिया जाता है और कोई वाचक शब्द (सा, सी) नहीं होता, वहाँ "रूपक अलंकार" होता है। इसमें तुलना न करके उपमेय को ही उपमान का रूप दे दिया जाता है।

जहाँ उपमेय में उपमान की संभावना या कल्पना की जाए, वहाँ "उत्प्रेक्षा अलंकार" होता है। इसमें किसी वस्तु को देखकर ऐसा लगता है मानो वह कोई दूसरी सुंदर वस्तु हो। इसके प्रमुख वाचक शब्द हैं: जनु, मनु, जानो, मानो, जनहुँ, मनहुँ, निश्चय, इव।

काव्य में जहाँ किसी वस्तु, व्यक्ति, घटना या स्थिति का वर्णन लोक-सीमा अथवा वास्तविकता से बहुत अधिक बढ़ा-चढ़ाकर किया जाए, वहाँ "अतिशयोक्ति अलंकार" होता है। (अतिशय + उक्ति = अत्यधिक बढ़ा-चढ़ाकर कही गई बात)।

काव्य में जहाँ जड़ (अचेतन) प्रकृति, पेड़-पौधों, बादलों, ऋतुओं या निर्जीव वस्तुओं पर मानव की चेतना, क्रियाओं, भावनाओं या व्यवहार का आरोप किया जाता है (उन्हें मनुष्य की तरह कार्य करते दिखाया जाए), वहाँ "मानवीकरण अलंकार" होता है।

जहाँ पहले एक सामान्य या विशेष बात कही जाए और फिर उसी के समर्थन या पुष्टि के लिए उससे मिलती-जुलती दूसरी बात कही जाए, जिससे दोनों वाक्यों में "बिंब-प्रतिबिंब भाव" (आईने की तरह परछाईं) दिखाई दे, वहाँ "दृष्टांत अलंकार" होता है।

जहाँ दो या दो से अधिक अलंकार (शब्दालंकार अथवा अर्थालंकार) किसी एक पद्य में इस प्रकार एकत्र हों कि वे एक-दूसरे से पूर्णतः स्वतंत्र रहें (तिल और चावल के मिश्रण की तरह, जिन्हें आसानी से अलग किया जा सके), वहाँ "संसृष्टि अलंकार" होता है।

जहाँ दो या दो से अधिक अलंकार इस प्रकार घुले-मिले हों कि उन्हें एक-दूसरे से पृथक् न किया जा सके (जैसे दूध और पानी का मिश्रण — क्षीर-नीर न्याय), अथवा यह निर्णय करना कठिन हो कि मुख्य कौन है और गौण कौन, वहाँ "संकर अलंकार" होता है।