🕊️Sopan 7
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Uttarkand (उत्तरकाण्ड)

Triumphant return to Ayodhya, coronation of Lord Rama, utopian depiction of Ramrajya, discourse on the rare privilege of human birth, Kakbhushundi-Garuda dialogues, prophecy of Kaliyuga, and the glory of pure Bhakti.

• Key Verses: 46• Original Doha Estimate: ~130 Dohas• Verse Forms: Chaupai, Doha, Sortha, Chhand, Shlok
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Authentic Verses & Commentary of Uttarkand (46)

Geeta Press Concordance
Chaupai🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड चौपाई २१.१
📜Context: रामराज्य का आदर्श वर्णन — त्रिविध तापों (दैहिक, दैविक, भौतिक) से मुक्ति और सामाजिक समरसता (भारतीय दर्शन का सर्वश्रेष्ठ कल्याणकारी राज्य का मॉडल)।

दैहिक दैविक भौतिक तापा। राम राज नहिं काहुहि ब्यापा॥ सब नर करहिं परस्पर प्रीती। चलहिं स्वधर्म निरत श्रुति नीती॥ चारिउ चरन धर्म जग माहीं। पूरि रहा सपनेहुँ अघ नाहीं॥

daihika daivika bhautika tāpā. rāma rāja nahiṁ kāhuhi byāpā.. saba nara karahiṁ paraspara prītī. calahiṁ svadharma nirata śruti nītī.. cāriu carana dharma jaga māhīṁ. pūri rahā sapanehum̐ agha nāhīṁ..

❖Meaning & Vyakhya:

रामराज्य में दैहिक (शारीरिक रोग), दैविक (प्राकृतिक आपदाएँ, ग्रह-दोष) और भौतिक (आपसी वैमनस्य, हिंसा आदि) तीनों प्रकार के ताप (कष्ट) किसी को भी नहीं व्यापते थे। सब मनुष्य आपस में एक-दूसरे से प्रेम करते थे और वेदों तथा नीतियों में बताए गए अपने-अपने धर्म के अनुसार आचरण करते थे। संसार में धर्म अपने चारों चरणों (सत्य, तप, पवित्रता, दया) से परिपूर्ण था और स्वप्न में भी कहीं कोई पाप नहीं था।

English: In Ramrajya (the ideal righteous realm of Rama), none suffered from the threefold miseries—physical diseases (daihika), celestial calamities (daivika), or worldly afflictions (bhautika). All beings harbored mutual affection for one another and walked steadfastly in righteousness according to ethical principles. Dharma prevailed in its full four pillars, and sin was unknown even in dreams.

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Chaupai🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड चौपाई २१.२
📜Context: रामराज्य में संपूर्ण स्वास्थ्य, संपन्नता और अकाल मृत्यु का अभाव।

अल्पमृत्यु नहिं कवनिउ पीरा। सब सुंदर सब बिरुज सरीरा॥ नहिं दरिद्र कोउ दुखी न दीना। नहिं कोउ अबुध न लच्छन हीना॥ सब निर्दंभ धर्मरत पुनी। नर अरु नारि चतुर सब गुनी॥

alpamṛtyu nahiṁ kavaniu pīrā. saba sundara saba biruja sarīrā.. nahiṁ daridra kou dukhī na dīnā. nahiṁ kou abudha na lacchana hīnā.. saba nirdambha dharmarata punī. nara aru nāri catura saba gunī..

❖Meaning & Vyakhya:

रामराज्य में किसी की भी असमय (अल्प आयु में) मृत्यु नहीं होती थी और न कोई पीड़ा (कष्ट) थी। सभी लोग सुंदर और निरोगी (रोगरहित) शरीर वाले थे। कोई भी दरिद्र, दुःखी अथवा दीन नहीं था; न कोई मूर्ख था और न शुभ लक्षणों से हीन था। सभी लोग दंभ (दिखावे) से रहित, धर्मपरायण, बुद्धिमान और गुणवान थे।

English: In Rama’s reign, none succumbed to premature death or sickness; all possessed sound health and beautiful forms. None was destitute, miserable, or downtrodden; none was ignorant or bereft of auspicious character. Free from hypocrisy, all citizens were devoted to truth, wisdom, and virtuous conduct.

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Chaupai🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड चौपाई २३.१
📜Context: रामराज्य में प्रकृति और जीवों में नैसर्गिक अहिंसा एवं सद्भाव — हाथी और सिंह का एक साथ रहना।

फूलहिं फलहिं सदा तरु कानन। रहहिं एक सँग गज पंचानन॥ खग मृग सहज बयरु बिसराई। सबन्हि परस्पर प्रीति बढ़ाई॥ कूजहिं खग मृग बिपुल अनंदा। सीतल मंद सुगंध मरंदा॥

phūlahiṁ phalahiṁ sadā taru kānana. rahahiṁ eka saṁga gaja pañcānana.. khaga mṛga sahaja bayaru bisarāī. sabanhi paraspara prīti baṛhāī.. kūjahiṁ khaga mṛga bipula anaṁdā. sītala manda sugandha marandā..

❖Meaning & Vyakhya:

वनों में वृक्ष सदैव फूलों और फलों से लदे रहते थे। हाथी और सिंह (पंचानन) जैसे जन्मजात विरोधी जीव भी एक साथ वैर-भाव भूलकर शांति से रहते थे। पशु-पक्षी अपने स्वाभाविक जन्मजात विरोध को भुलाकर आपस में प्रेम बढ़ाते थे और शीतल, मंद, सुगंधित वायु बहती थी।

English: In the orchards and woodlands, trees bore flowers and fruits in all seasons. Even natural antagonists like the elephant and the lion lived side by side without enmity. Beasts and birds forgot their innate rivalries, rejoicing together in universal love and peace.

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Chaupai🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड चौपाई ४३.१
📜Context: मानव जीवन का परम प्रयोजन — श्रीराम का अयोध्या की प्रजा को उपदेश (दुर्लभ मानव शरीर की सार्थकता)।

बड़े भाग मानुष तनु पावा। सुर दुर्लभ सब ग्रंथन्हि गावा॥ साधन धाम मोच्छ कर द्वारा। पाइ न जेहिं परलोक सँवारा॥ सो परत्र दुख पावइ सिर धुनि धुनि पछिताइ। कालहि कर्महि ईस्वरहि मिथ्या दोष लगाइ॥

baṛe bhāga mānuṣa tanu pāvā. sura durlabha saba granthanhi gāvā.. sādhana dhāma moccha kara dvārā. pāi na jehiṁ paraloka sam̐vārā.. so paratra dukha pāvai sira dhuni dhuni pachitāi. kālahi karamahi īsvarahi mithyā doṣa lagāi..

❖Meaning & Vyakhya:

बड़े भाग्य से यह मनुष्य शरीर प्राप्त हुआ है, जिसकी दुर्लभता का गान सभी शास्त्रों और ग्रंथों ने किया है। यह शरीर समस्त सद्गुणों और साधनाओं का धाम तथा मोक्ष का खुला द्वार है। इसे पाकर भी जो अपना परलोक नहीं सुधारता (आत्मकल्याण नहीं करता), वह परलोक में केवल सिर पीट-पीटकर पछताता है और काल, कर्म तथा ईश्वर पर व्यर्थ का दोष लगाता है।

English: By supreme good fortune has this human body been gained, praised across all scriptures as exceedingly rare even for the gods. It is the sanctum of spiritual practice and the gateway to liberation. He who obtains it yet fails to elevate his soul suffers hereafter, beating his head in remorse and falsely blaming fate, time, and God.

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Chaupai🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड चौपाई ४०.१
📜Context: परोपकार और परपीड़ा का दार्शनिक सिद्धांत — श्रीरामचरितमानस का सर्वाधिक उद्धृत नैतिक श्लोक/चौपाई।

परहित सरिस धरम नहिं भाई। पर पीड़ा सम नहिं अधमाई॥ निरनय सकल पुरान बेद कर। कहेउँ तात जानहिं कोबिद नर॥ नर सरीर धरि जे परपीरा। करहिं ते सहहिं महा भव भीरा॥

parahita sarisa dharama nahiṁ bhāī. para pīṛā sama nahiṁ adhamāī.. niranaya sakala purāna beda kara. kaheuṁ tāta jānahiṁ kobida nara.. nara sarīra dhari je parapīrā. karahiṁ te sahahiṁ mahā bhava bhīrā..

❖Meaning & Vyakhya:

हे भाई! दूसरों के हित (परोपकार) के समान कोई बड़ा धर्म नहीं है, और दूसरों को पीड़ा पहुँचाने (सताने) के समान कोई बड़ा अधर्म या नीचता नहीं है। समस्त वेदों और पुराणों का यही अंतिम निर्णय है, जिसे ज्ञानी पुरुष भली-भाँति जानते हैं। मनुष्य का शरीर पाकर भी जो दूसरों को दुःख देते हैं, वे जन्म-जन्मांतर तक संसार के भयानक कष्टों को भोगते हैं।

English: O brother! There is no dharma higher than doing good unto others (benevolence), and no sin lower than inflicting pain upon others (harm). This is the definitive conclusion of all the Vedas and Puranas, well known to the wise. Those who, having attained human birth, cause grief to fellow beings must endure agonizing miseries in the cycle of transmigration.

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Chaupai🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड चौपाई १०२.१
📜Context: काकभुशुण्डि-गरुड़ संवाद — कलियुग में भगवन्नाम जप की महत्ता और मुक्ति का सरल साधन।

कलियुग केवल नाम अधारा। सुमिरि सुमिरि नर उतरहिं पारा॥ कलि कर एक पुनीत प्रतापा। मानस पुन्य होहिं नहिं पापा॥ कलिजुग सम जुग आन न आना। जौं नर करि बिस्वास सयाना॥

kaliyuga kevala nāma adhārā. sumiri sumiri nara utarahiṁ pārā.. kali kara eka punīta pratāpā. mānasa punya hohiṁ nahiṁ pāpā.. kalijuga sama juga āna na ānā. jauṁ nara kari bisvāsa sayānā..

❖Meaning & Vyakhya:

कलियुग में योग, यज्ञ और कठिन तपस्या संभव नहीं है; यहाँ केवल भगवान का पावन नाम ही एकमात्र आधार है, जिसका निरंतर स्मरण और जप करके मनुष्य इस भवसागर से सहज ही पार उतर जाता है। कलियुग का एक बड़ा पावन गुण यह भी है कि मन में किए गए शुभ संकल्पों का तो पुण्य मिल जाता है, किंतु मानसिक विचारों का पाप नहीं लगता।

English: In the age of Kali, rites, sacrifices, and arduous penances are difficult; the Divine Name alone is the supreme refuge. By simply chanting and remembering it, humans safely cross the turbulent ocean of worldly existence. A unique virtue of Kaliyuga is that mental virtues yield spiritual merits, while mere fleeting negative thoughts incur no sin.

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Doha🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड दोहा २१
📜Context: राम नाम की प्रकाशमान महिमा — जीभ रूपी देहरी पर राम नाम का दीपक रखने से अंतःकरण और बाह्य जगत दोनों का प्रकाशित होना (अलंकार व नीति का प्रसिद्ध दोहा)।

राम नाम मनिदीप धरु जीह देहरीं द्वार। तुलसी भीतर बाहेरहुँ जौं चाहसि उजियार॥

rāma nāma manidīpa dharu jīha deharīṁ dvāra. tulasī bhītara bāherahum̐ jauṁ cāhasi ujiyāra..

❖Meaning & Vyakhya:

तुलसीदास जी कहते हैं—यदि तुम अपने भीतर (हृदय/अंतःकरण) और बाहर (सांसारिक जीवन) दोनों जगह उजाला (ज्ञान का प्रकाश) चाहते हो, तो अपनी जीभ रूपी चौखट (देहरी) के द्वार पर श्री राम-नाम रूपी मणियों का दीपक रख लो। जैसे घर की देहरी पर रखा दीपक घर के अंदर और बाहर दोनों ओर प्रकाश फैलाता है, वैसे ही मुख से राम नाम का स्मरण करने से अंतर और बाह्य दोनों शुद्ध व प्रकाशित हो जाते हैं।

English: Tulsidas advises: If you desire the radiant light of wisdom both within your heart and without in the world, place the lustrous jewel-lamp of the divine Name of Rama upon the threshold of your tongue. Just as a lamp upon the doorstep illuminates both the inside and outside of a home, so does chanting the Lord’s Name purify both inner consciousness and outer life.

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Doha🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड समापन दोहा १३०
📜Context: श्रीरामचरितमानस की समापन प्रार्थना — गोस्वामी तुलसीदास जी द्वारा प्रभु के चरणों में अनन्य और निष्काम प्रेम की याचना।

कामहि नारि पिआरि जिमि लोभहि प्रिय जिमि दाम। तिमि रघुनाथ निरंतर प्रिय लागहु मोहि राम॥

kāmahi nāri piāri jimi lobhahi priya jimi dāma. timi raghunātha nirantara priya lāgahu mohi rāma..

❖Meaning & Vyakhya:

जैसे कामी (कामातुर) पुरुष को स्त्री प्यारी लगती है और जैसे लोभी व्यक्ति को धन प्राणों के समान प्रिय होता है, हे रघुनाथ जी! हे राम! ठीक उसी प्रकार आप मुझे निरंतर अत्यंत प्रिय लगें (मुझमें आपके चरणों के प्रति वैसा ही स्वाभाविक और प्रगाढ़ प्रेम सदा बना रहे)।

English: Just as a passionate man longs for his beloved, and just as a greedy man covets gold, even so, O Lord of the Raghus, O Rama, may You be ever unceasingly dear to my heart!

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Chaupai🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड चौपाई १२.२
📜Context: श्रीराम राज्याभिषेक — अयोध्या के दिव्य सिंहासन पर प्रभु का आरूढ़ होना तथा मुनि वशिष्ठ द्वारा अभिषेक।

सिंघासन अति दिब्य सुहावा। जा पर कृपासिंधु सिर नावा॥ प्रथमहिं बिप्रन्ह आयसु दीन्ही। पुनि मुनिबर अभिषेकहिं कीन्ही॥ छत्रु फिराइ अनुज लघु लागा। चमर ढुलइ भरतु अनुरागा॥

siṅghāsana ati dibya suhāvā. jā para kṛpāsiṁdhu sira nāvā.. prathamahiṁ bipranha āyasu dīnhī. puni munibara abhiṣekahiṁ kīnhī.. chatru phirāi anuja laghu lāgā. camara ḍhulai bharatu anurāgā..

❖Meaning & Vyakhya:

अत्यंत दिव्य और सुहावने सिंहासन पर कृपा के सागर प्रभु श्री राम ने मस्तक नवाकर प्रणाम किया और उस पर विराजमान हुए। सबसे पहले ब्राह्मणों ने आज्ञा दी, फिर श्रेष्ठ मुनि वशिष्ठ जी ने तिलक करके प्रभु का अभिषेक किया। छोटे भाई शत्रुघ्न छत्र धारण करने लगे और भरत जी अत्यंत प्रेम से चँवर डुलाने लगे।

English: Upon a magnificent, effulgent royal throne, the ocean of grace, Sri Rama, bowed His head and took His seat. First the revered Brahmins gave assent, then the exalted sage Vashistha performed the sacred coronation. Shatrughna held the royal parasol, while Bharata wafted the chowrie with boundless ecstatic love.

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Chaupai🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड चौपाई ५.१
📜Context: चौदह वर्ष पश्चात अयोध्या वापसी — भरत, लक्ष्मण और निषादराज गुह का भावपूर्ण आलिंगन।

भरतहि लछिमन तेहि अवसरा। मिले सनेह सम भरत बरा॥ भेंटेउ लखन बहोरि निषादा। प्रेम पुलक तन हर्ष अगाधा॥ पुनि प्रभु निकट गए दोउ भाई। बंदि चरन हिय हरष समाई॥

bharatahi lachimana tehi avasarā. mile saneha sama bharata barā.. bheṁṭeu lakhana bahori niṣādā. prema pulaka tana harṣa agādhā.. puni prabhu nikaṭa gae dou bhāī. bandi carana hiya haraṣa samāī..

❖Meaning & Vyakhya:

उस पावन अवसर पर भरत जी से लक्ष्मण जी मिले; दोनों भाइयों का आपस में स्नेह भरत जी के समान ही अनुपम था। फिर लक्ष्मण जी ने निषादराज से भेंट की, जिनका शरीर प्रेम से पुलकित हो गया और हृदय में अगाध आनंद छा गया। तत्पश्चात दोनों भाई प्रभु श्री राम के निकट गए और चरण वंदना करके हृदय में असीम हर्ष अनुभव किया।

English: At that glorious moment, Lakshmana embraced Bharata; the mutual love between the two brothers knew no parallel. Then Lakshmana affectionately embraced Guha, the Nishada king, whose frame thrilled with boundless spiritual delight. Thereafter both brothers approached Sri Rama, falling at His lotus feet in sheer ecstasy.

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Chaupai🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड चौपाई १२१.१
📜Context: काकभुशुण्डि-गरुड़ संवाद — मानस रोग (मानसिक व्याधियों) का विशद दार्शनिक विश्लेषण; मोह को समस्त रोगों की जड़ बतलाना।

मोह सकल ब्याधिन्ह कर मूला। तिन्ह ते पुनि उपजहिं बहु सूला॥ काम बात कफ लोभ अपारा। क्रोध पित्त नित छाती जारा॥ प्रीति करहिं जौं तीनिउ भाई। उपजइ सनिपात दुखदाई॥

moha sakala byādhinha kara mūlā. tinha te puni upajahiṁ bahu sūlā.. kāma bāta kapha lobha apārā. krodha pitta nita chātī jārā.. prīti karahiṁ jauṁ tīniu bhāī. upajai sanipāta dukhadāī..

❖Meaning & Vyakhya:

काकभुशुण्डि जी कहते हैं—मोह (अज्ञान) ही समस्त मानसिक रोगों (ब्याधियों) की मूल जड़ है। उसी से फिर अनेक प्रकार के कष्टदायक शूल (दुख) उत्पन्न होते हैं। काम वात (वायु) रोग है, लोभ अपार कफ है और क्रोध पित्त है जो निरंतर छाती को जलाता रहता है। जब ये तीनों भाई (वात, कफ, पित्त अर्थात् काम, लोभ, क्रोध) आपस में मिल जाते हैं, तो महादुखदायी सन्निपात रोग उत्पन्न हो जाता है।

English: Kakabhushundi explains to Garuda: Spiritual delusion (Moha) is the root origin of all psychological and worldly maladies, from which sprout manifold agonies. Lust is excess Vata (wind), boundless greed is Kapha (phlegm), and wrath is fiery Pitta (bile) perpetually scorching the chest. When all three afflictions combine, they produce a fatal delirium of the soul.

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Chaupai🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड चौपाई ११५.१
📜Context: ज्ञान और भक्ति का सूक्ष्म दार्शनिक भेद — काकभुशुण्डि द्वारा भक्ति की सुगमता और ज्ञान मार्ग की दुर्गमता का प्रतिपादन।

ज्ञानहि भक्तिहि नहिं कछु भेदा। उभय हरहिं भव संभव खेदा॥ नाथ एक कहूँ गूढ़ बिचारा। सुनहु ज्ञान सुगमहि संसारा॥ ज्ञान अगम प्रत्यूह अनेका। साधन कठिन न मन कहँ टेका॥

jñānahi bhaktihi nahiṁ kachu bhedā. ubhaya harahiṁ bhava sambhava khedā.. nātha eka kahūm̐ gūṛha bicārā. sunahu jñāna sugamahi saṁsārā.. jñāna agama pratyūha anekā. sādhana kaṭhina na mana kaham̐ ṭekā..

❖Meaning & Vyakhya:

ज्ञान और भक्ति में तत्वतः कोई भेद नहीं है; दोनों ही संसार से उत्पन्न होने वाले दुखों को नष्ट करते हैं। किंतु हे पक्षीराज! एक अत्यंत गूढ़ विचार सुनिए—ज्ञान मार्ग अत्यंत दुर्गम है, उसमें अनेक विघ्न (प्रत्यूह) आते हैं, उसके साधन बड़े कठिन हैं और चंचल मन को कोई सहज आलंबन (टेक) नहीं मिलता, जबकि भक्ति मार्ग सुगम और निष्कंटक है।

English: In ultimate truth, there is no disparity between divine Knowledge and pure Devotion; both alike banish the tribulations of worldly transmigration. Yet mark this subtle truth, O king of birds: the path of abstract knowledge is fraught with countless obstacles, demanding severe disciplines with no tangible support for the restless mind, whereas the path of loving devotion is graceful and joyous.

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Chaupai🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड चौपाई ३७.१
📜Context: संत और असंत के स्वभाव का अनुपम दृष्टांत — कुल्हाड़ी और चंदन का आचरण।

संत असंतन्हि कै असि करनी। जिमि कुठार चंदन आचरनी॥ काटइ परसु मलय सुनु भाई। निज गुन देइ सुबास बसाई॥ तात सुनावउँ संत सुभाऊ। भुज उठाइ कह लछिमन राऊ॥

santa asantanhi kai asi karanī. jimi kuṭhāra candana ācaranī.. kāṭai parasu malaya sunu bhāī. nija guna dei subāsa basāī.. tāta sunāvauṁ santa subhāū. bhuja uṭhāi kaha lachimana rāū..

❖Meaning & Vyakhya:

संत और असंत का आचरण वैसा ही होता है जैसा कुल्हाड़ी और चंदन का परस्पर व्यवहार होता है। हे भाई! कुल्हाड़ी चंदन के वृक्ष को काटती है, किंतु चंदन अपने स्वाभाविक गुण के कारण काटने वाली कुल्हाड़ी को भी अपनी सुगंध से सुवासित कर देता है। संत भी अपने सताने वाले दुष्टों का सदा भला ही करते हैं।

English: The conduct of the saint and the wicked resembles that of sandalwood and the axe. The woodcutter’s axe cuts into the fragrant sandalwood tree, yet the sandalwood, true to its forgiving essence, perfumes the very blade that severs it. Even so do holy saints bless and elevate those who persecute them.

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Chaupai🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड चौपाई २०.१
📜Context: रामराज्य में सामाजिक सदाचार — वर्णाश्रम धर्म, एकनारी व्रत और परोपकारिता का आदर्श।

बरनाश्रम निज निज धरम निरत रहहिं नृप लोग। लहहिं सुखहि नहिं ब्यापिउ कहुँ संताप न सोग॥ सब उदार सब पर उपकारी। बिप्र चरन सेवक नर नारी॥ एकनारि ब्रत रत सब झारी। ते मन बच क्रम पति हितकारी॥

baranāśrama nija nija dharama nirata rahahiṁ nṛpa logā. lahahiṁ sukhahi nahiṁ byāpiu kahum̐ saṁtāpa na sogā.. saba udāra saba para upakārī. bipra carana sevaka nara nārī.. ekanāri brata rata saba jhārī. te mana baca krama pati hitakārī..

❖Meaning & Vyakhya:

रामराज्य में सभी प्रजाजन अपने-अपने शास्त्रसम्मत वर्णाश्रम धर्म में तत्पर रहते थे, जिससे वे निरंतर सुख पाते थे और कहीं भी संताप या शोक नहीं फटकता था। सभी लोग उदार और परोपकारी थे। सभी पुरुष एकनारी व्रत के नियम का पालन करते थे और स्त्रियाँ मन, वचन तथा कर्म से पति का हित करने वाली थीं।

English: In Rama’s righteous reign, all citizens adhered to their ethical station of life, enjoying abiding contentment without anxiety or sorrow. Everyone was generous and dedicated to public welfare; men observed sacred fidelity to one wife, and women were devoted in heart, word, and deed.

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Chaupai🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड चौपाई २२.१
📜Context: रामराज्य में दंड और भेद का आध्यात्मिक रूपांतरण — जहां दंड केवल संन्यासियों के हाथ की लाठी थी और जीत केवल मन को जीतने में थी।

भूमि सपत सागर मेखला। एक भूप रघुपति कोसिला॥ भुवन चारिदस रावन त्रासा। राम राज सुख पावन बासा॥ दंड जतिन्ह कर भेद जहँ नर्तक नृत्य समाज। जीतहु मनहि सुनिय अस रामचंद्र के राज॥

bhūmi sapata sāgara mekhalā. eka bhūpa raghupati kosilā.. bhuvana cāridasa rāvana trāsā. rāma rāja sukha pāvana bāsā.. daṇḍa jatinha kara bheda jaham̐ nartaka nṛtya samāja. jītahu manahi suniya asa rāmacandra ke rāja..

❖Meaning & Vyakhya:

सातों समुद्रों की करधनी वाली संपूर्ण पृथ्वी के एकमात्र चक्रवर्ती सम्राट कोसलपति श्री रघुनाथ जी हैं। जिन चौदह भुवनों को रावण ने त्रस्त कर रखा था, वे सब अब श्रीराम के राज्य में सुख और शांति के धाम बन गए। श्रीराम के राज्य में 'दंड' (सज़ा) केवल संन्यासियों के हाथ के दंड (लाठी) में दिखाई देता था, 'भेद' केवल नर्तकों के ताल-भेद में था, और 'जीतना' केवल अपने चंचल मन को जीतने के संदर्भ में ही सुनने को मिलता था!

English: Lord Rama alone was the sovereign ruler of the entire earth girt by the seven oceans. In Ramrajya, "punishment" (Danda) existed only as the staff held by mendicants, "discord" (Bheda) existed only as musical cadence among dancers, and the only "conquest" heard of was conquering one’s own restless mind!

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Chaupai🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड चौपाई ११९.२
📜Context: काकभुशुण्डि का गरुड़ जी को उपदेश — सेवक-सेव्य भाव के बिना भवसागर पार नहीं हो सकता।

सेवक सेब्य भाव बिनु भव न तरिअ उरगारि। भजहु राम पद पंकज अस सिद्धांत बिचारि॥ जो चेतन कहँ जड़ करई जड़हि करइ चैतन्य। अस समर्थ रघुनायकहि भजहिं जीव ते धन्य॥

sevaka sebya bhāva binu bhava na tari-a uragāri. bhajahu rāma pada paṅkaja asa siddhānta bicāri.. jo cetana kaham̐ jaṛa karaī jaṛahi karai caitanya. asa samartha raghunāyakahi bhajahiṁ jīva te dhanya..

❖Meaning & Vyakhya:

काकभुशुण्डि जी कहते हैं—हे सर्पों के शत्रु गरुड़ जी! सेवक और सेव्य (भगवान) भाव को धारण किए बिना कोई भी इस भवसागर से तर नहीं सकता। इसलिए इसी परम सिद्धांत का विचार करके श्रीराम के चरणकमलों का भजन कीजिए। जो चेतन को जड़ और जड़ को चेतन कर देने में समर्थ हैं, उन सर्वसमर्थ श्री रघुनाथ जी का जो जीव भजन करते हैं, वे धन्य हैं!

English: Kakabhushundi counsels Garuda: Without cultivating the attitude of an humble servant toward the Divine Master (Sevya-Sevak Bhava), no mortal can ever cross the sea of worldly illusion. Contemplating this definitive spiritual principle, meditate upon the lotus feet of Rama! Blessed are the souls who adore that all-powerful Lord, who can turn the conscious inert and render the inert conscious.

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Chaupai🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड चौपाई ३३.१
📜Context: सनकादिक मुनियों द्वारा प्रभु श्रीराम की दिव्य स्तुति।

जय राम सोभा धाम। अति स्याम घन इव तन बरन॥ कर कंज लोचन कंज। मुख कंज सुंदर रूप धरन॥ महि भार हरन कृपालु। सुर मुनि सिद्ध मन रंजन करन॥

jaya rāma sobhā dhāma. ati syāma ghana iva tana barana.. kara kañja locana kañja. mukha kañja sundara rūpa dharana.. mahi bhāra harana kṛpālu. sura muni siddha mana rañjana karana..

❖Meaning & Vyakhya:

शोभा के धाम श्री राम की जय हो! जिनका शरीर सघन श्याम मेघ के समान कांतिमान है। जिनके हाथ कमल के समान, नेत्र कमल के समान और मुख कमल के समान परम सुंदर है। जो पृथ्वी का भार हरने वाले, परम कृपालु और देवताओं, मुनियों तथा सिद्धों के मन को आनंदित करने वाले हैं।

English: Glory unto Sri Rama, the fountainhead of all divine beauty! His form gleams dark as torrential rain-clouds, His hands, eyes, and countenance blossom like tender lotuses. He is the compassionate deliverer who relieves the burdens of the earth, enchanting the hearts of celestials, hermits, and enlightened beings.

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Chaupai🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड चौपाई १२९.१
📜Context: सत्संग, हरिकथा और राम-अनुराग की पारस्परिक कड़ी — आध्यात्मिक उन्नति का सोपान।

बिनु सतसंग न हरिकथा तेहि बिनु मोह न भाग। मोह गएँ बिनु राम पद होइ न दृढ़ अनुराग॥ सकल बिचारिअ तात अस मति बिमल जब होइ। तौ हरिपद अनुराग दृढ़ करहिं संत सब कोइ॥

binu satasaṅga na harikathā tehi binu moha na bhāga. moha gayeṁ binu rāma pada hoi na dṛṛha anurāga.. sakala bicāria tāta asa mati bimala jaba hoi. tau haripada anurāga dṛṛha karahiṁ santa saba koi..

❖Meaning & Vyakhya:

सत्संग के बिना हरिकथा सुनने को नहीं मिलती, और हरिकथा के बिना अज्ञान (मोह) नष्ट नहीं होता। जब तक मोह दूर नहीं होता, तब तक श्री राम के पावन चरणों में सुदृढ़ अनुराग (प्रेम) नहीं उपज सकता। हे तात! बुद्धि तभी निर्मल होती है जब जीव इस क्रम को समझकर प्रभु के चरणों में अटल प्रीति स्थापित करता है।

English: Without holy fellowship (Satsang), divine discourses cannot be heard; without hearing them, spiritual delusion never flees; and until delusion is shattered, unwavering loving attachment unto Sri Rama’s feet cannot awaken. Understanding this, pure-minded sages firmly anchor their devotion in the Lord.

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Shlok🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड मंगलाचरण १
📜Context: उत्तरकाण्ड मंगलाचरण — पुष्पक विमान पर आरूढ़, अयोध्या लौटते प्रभु श्री राम का परम दिव्य स्वरूप।

केकीकण्ठाभनीलं सुरवरविलसद्विप्रपादाब्जचिह्नं शोभाढ्यं पीतवस्त्रं सरसिजनयनं सर्वदा सुप्रसन्नम्। पाणौ नाराचचापं कपिनिकरयुतं बन्धुना सेव्यमानं नौमीड्यं जानकीशं रघुवरमनिशं पुष्पकारूढरामम्॥

kekī-kaṇṭhābha-nīlaṁ suravara-vilasad-vipra-pādābja-cihnaṁ śobhāḍhyaṁ pīta-vastraṁ sarasija-nayanaṁ sarvadā suprasannam. pāṇau nārāca-cāpaṁ kapi-nikara-yutaṁ bandhunā sevyamānaṁ naumīḍyaṁ jānakīśaṁ raghuvaram-aniśaṁ puṣpakārūḍha-rāmam..

❖Meaning & Vyakhya:

मोर के कंठ के समान नीली कांति वाले, देवताओं में श्रेष्ठ, विप्र (भृगु) के चरणकमल के चिह्न से शोभित, पीतांबरधारी, कमलनयन, सदा परम प्रसन्न, हाथ में बाण और धनुष लिए, वानर समूह से युक्त, भाई लक्ष्मण से सेवित, पुष्पक विमान पर आरूढ़ जानकीनाथ श्री रघुनाथ जी को मैं निरंतर नमन करता हूँ।

English: I constantly bow to Janaki’s Lord, seated upon the Pushpaka chariot, possessing the blue luster of a peacock’s throat, marked by the sage’s footprint, draped in golden robes, lotus-eyed, ever serene, holding bow and arrows, surrounded by monkey hosts, and attended by his loyal brother.

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उत्तरकाण्ड मंगलाचरण २
📜Context: कोसलाधीश श्री राम के पावन चरण कमलों की रक्षा और कृपा हेतु वंदना।

कोसलेन्द्रपदकञ्जमञ्जुलौ कोमलावथ विमुक्तदोषदौ। चिन्तनीयमुनिचित्तमानसौ पातु मां हरिपदाब्जसादरौ॥

kosalendra-pada-kañja-mañjulau komalāv-atha vimukta-doṣadau. cintanīya-muni-citta-mānasau pātu māṁ hari-padābja-sādarau..

❖Meaning & Vyakhya:

कोसलाधिपति श्री रामचंद्र जी के सुंदर, कोमल, समस्त दोषों से मुक्त करने वाले, मुनियों के चित्त और मन द्वारा सदा चिंतन किए जाने वाले चरणकमल मेरी रक्षा करें।

English: May the tender and enchanting lotus feet of Sri Rama, the sovereign of Kosala—which liberate from all sins and are unceasingly meditated upon by contemplative sages—grant protection unto me.

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उत्तरकाण्ड रुद्राष्टकम् १
📜Context: श्रीरामचरितमानस उत्तरकाण्ड अंतर्गत प्रसिद्ध श्री रुद्राष्टकम् — भगवान शिव की स्तुति।

नमामीशमीशान निर्वाणरूपं विभुं व्यापकं ब्रह्मवेदस्वरूपम्। निजं निर्गुणं निर्विकल्पं निरीहं चिदाकाशमाकाशवासं भजेऽहम्॥

namāmīśam-īśāna nirvāṇa-rūpaṁ vibhuṁ vyāpakaṁ brahma-veda-svarūpam. nijaṁ nirguṇaṁ nirvikalpaṁ nirīhaṁ cid-ākāśam-ākāśa-vāsaṁ bhaje'ham..

❖Meaning & Vyakhya:

हे ईशान! मुक्ति रूप, सर्वसमर्थ, सर्वव्यापी, ब्रह्म और वेद स्वरूप, अपने स्वरूप में स्थित, निर्गुण, निर्विकल्प, निष्काम, चेतन आकाश रूप और आकाश को ही वस्त्र रूप में धारण करने वाले दिगंबर परमेश्वर आपको मैं नमस्कार करता हूँ।

English: I bow unto Lord Ishana, the embodiment of ultimate liberation, all-pervading, the Vedic Supreme Spirit Himself, established in His own glory, attribute-less, devoid of fluctuations, desireless, consciousness-ether, and dwelling as the expanse of space.

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Shlok🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड रुद्राष्टकम् २
📜Context: निराकार, ओंकार के मूल और महाकाल के भी काल भगवान शिव की स्तुति।

निराकारमोंकारमूलं तुरीयं गिरा ज्ञान गोतीतमीशं गिरीशम्। करालं महाकाल कालं कृपालं गुणागार संसारपारं नतोऽहम्॥

nirākāram-oṅkāra-mūlaṁ turīyaṁ girā jñāna gotītam-īśaṁ girīśam. karālaṁ mahākāla kālaṁ kṛpālaṁ guṇāgāra saṁsāra-pāraṁ nato'ham..

❖Meaning & Vyakhya:

निराकार, ओंकार के मूल, तुरीय (तीनों अवस्थाओं से परे), वाणी, ज्ञान और इंद्रियों से परे, कैलासपति, भयंकर, महाकाल के भी काल, कृपालु, गुणों के धाम और संसार से पार ले जाने वाले भगवान शिव को मैं प्रणाम करता हूँ।

English: I bow to the formless Origin of the sacred Om, beyond the three states of consciousness, transcending speech, intellect, and senses—Lord of the Himalayas, formidable yet compassionate, the Time of Great Time itself, and treasure-house of virtues.

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Shlok🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड रुद्राष्टकम् ३
📜Context: हिमालय के समान गौर वर्ण और शीश पर गंगा-चंद्रमा धारण करने वाले शिव जी का स्वरूप।

तुषाराद्रि संकाश गौरं गभीरं मनोभूत कोटि प्रभा श्री शरीरम्। स्फुरन्मौलि कल्लोलिनी चारु गङ्गा लसद्भालबालेन्दु कण्ठे भुजङ्गा॥

tuṣārādri saṅkāśa gauraṁ gabhīraṁ manobhūta koṭi prabhā śrī śarīram. sphuran-mauli kallolinī cāru gaṅgā lasad-bhāla-bālendu kaṇṭhe bhujaṅgā..

❖Meaning & Vyakhya:

जो बर्फ के पर्वत (हिमालय) के समान श्वेत वर्ण, गंभीर, करोड़ों कामदेवों के समान दिव्य कांति वाले शरीर वाले हैं, जिनके मस्तक पर सुंदर कल्लोल करती हुई गंगा जी, ललाट पर बालचंद्रमा और गले में सर्प सुशोभित हैं।

English: I praise Lord Shiva, fair as the snow-capped mountain, profoundly deep, whose radiant form outshines millions of Cupids, with the sacred Ganga rippling from his crest, the crescent moon gracing his brow, and serpents adorning his throat.

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Shlok🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड रुद्राष्टकम् ४
📜Context: नीलकंठ, दयालु और मुंडमालधारी सर्वेश्वर शिव की वंदना।

चलत्कुण्डलं भ्रू सुनेत्रं विशालं प्रसन्नाननं नीलकण्ठं दयालम्। मृगाधीशचर्माम्बरं मुण्डमालं प्रियं शङ्करं सर्वनाथं भजामि॥

calat-kuṇḍalaṁ bhrū sunetraṁ viśālaṁ prasannānanaṁ nīlakaṇṭhaṁ dayālam. mṛgādhīśa-carmāmbaraṁ muṇḍamālaṁ priyaṁ śaṅkaraṁ sarvanāthaṁ bhajāmi..

❖Meaning & Vyakhya:

जिनके कानों में कुंडल हिल रहे हैं, जिनके सुंदर भृकुटि और विशाल नेत्र हैं, जिनका मुख प्रसन्न और कंठ नीला है, जो अत्यंत दयालु हैं, जो व्याघ्रचर्म का वस्त्र और मुंडों की माला पहनते हैं, उन सबके नाथ और सबके प्रिय शंकर को मैं भजता हूँ।

English: I adore Shankara, Lord of all, with swaying earrings, noble brows and wide eyes, cheerful countenance, blue throat, clad in tiger skin, wearing a garland of skulls, exceedingly kind and universally beloved.

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Shlok🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड रुद्राष्टकम् ५
📜Context: त्रिशूलधारी, त्रिताप नाशक और भाव से प्राप्त होने वाले भवानीपति शिव की स्तुति।

प्रचण्डं प्रकृष्टं प्रगल्भं परेशं अखण्डं अजं भानुकोटिप्रकाशम्। त्रयः शूल निर्मूलनं शूलपाणिं भजेऽहं भवानीपतिं भावगम्यम्॥

pracaṇḍaṁ prakṛṣṭaṁ pragalbhaṁ pareśaṁ akhaṇḍaṁ ajaṁ bhānu-koṭi-prakāśam. trayaḥ śūla nirmūlanaṁ śūlapāṇiṁ bhaje'haṁ bhavānī-patiṁ bhāva-gamyam..

❖Meaning & Vyakhya:

प्रचंड, सर्वश्रेष्ठ, समर्थ, परमेश्वर, अखंड, अजन्मा, करोड़ों सूर्यों के समान प्रकाशमान, तीनों तापों (आधिदैविक, आधिभौतिक, आध्यात्मिक) का समूल नाश करने वाले, हाथ में त्रिशूल धारण किए और केवल शुद्ध भाव से प्राप्त होने वाले भवानीपति शंकर को मैं भजता हूँ।

English: I worship the consort of Bhavani, knowable only through pure love—formidable, supreme, sovereign, indivisible, unborn, glowing with the radiance of millions of suns, bearing the trident that uproots the threefold suffering of existence.

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Shlok🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड रुद्राष्टकम् ६
📜Context: सच्चिदानंददाता, कलातीत और कामदेव के भंजक भगवान शिव से प्रसन्न होने की प्रार्थना।

कलातीत कल्याण कल्पान्तकारी सदा सच्चिदानन्द दाता पुरारी। चिदानन्द संदोह मोहापहारी प्रसीद प्रसीद प्रभो मन्मथारी॥

kalātīta kalyāṇa kalpāntakārī sadā saccidānanda dātā purārī. cidānanda saṁdoha mohāpahārī prasīda prasīda prabho manmathārī..

❖Meaning & Vyakhya:

कलाओं से परे, कल्याणकारी, प्रलय करने वाले, सदा सच्चिदानंद देने वाले, त्रिपुरासुर के संहारक, ज्ञान और आनंद के घनीभूत तथा मोह का नाश करने वाले हे कामदेव के शत्रु कामारि! आप मुझ पर प्रसन्न होइए, प्रसन्न होइए।

English: O Lord beyond all temporal arts, auspicious, dissolving all creation at deluge, eternal granter of Existence-Consciousness-Bliss, destroyer of Tripura and vanquisher of Cupid—be pleased, O Lord, be gracious unto me!

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Shlok🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड रुद्राष्टकम् ७
📜Context: शिव-भक्ति के बिना सुख-शांति की अप्राप्यता का दार्शनिक उद्घोष।

न यावद् उमानाथ पादारविन्दं भजन्तीह लोके परे वा नराणाम्। न तावत्सुखं शान्ति सन्तापनाशं प्रसीद प्रभो सर्वभूताधिवासम्॥

na yāvad umānātha pādāravindaṁ bhajantīha loke pare vā narāṇām. na tāvat-sukhaṁ śānti santāpanāśaṁ prasīda prabho sarvabhūtādhivāsam..

❖Meaning & Vyakhya:

जब तक मनुष्य इस लोक में अथवा परलोक में उमापति महादेव के चरणकमलों का भजन नहीं करते, तब तक उन्हें न तो सच्चा सुख मिलता है, न शांति मिलती है और न उनके संताप का नाश होता है। अतः हे समस्त जीवों के हृदय में वास करने वाले प्रभु! आप मुझ पर प्रसन्न होइए।

English: So long as human beings do not worship the lotus feet of the Lord of Uma, neither in this world nor the next can they attain true happiness, peace, or cessation of anguish. O Lord who dwells in the heart of all beings, be merciful!

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Shlok🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड रुद्राष्टकम् ८
📜Context: भक्त की पूर्ण शरणागति — बिना योग, जप और पूजा के केवल कृपा की याचना।

न जानामि योगं जपं नैव पूजां नतोऽहं सदा सर्वदा शम्भु तुभ्यम्। जरा जन्म दुःखौघ तातप्यमानं प्रभो पाहि आपन्नमामीश शम्भो॥

na jānāmi yogaṁ japaṁ naiva pūjāṁ nato'haṁ sadā sarvadā śambhu tubhyam. jarā janma duḥkhaugha tātapyamānaṁ prabho pāhi āpannam-āmīśa śambho..

❖Meaning & Vyakhya:

मैं न तो योग जानता हूँ, न जप जानता हूँ और न पूजा करना जानता हूँ। हे शंभु! मैं तो सदा-सर्वदा केवल आपको प्रणाम करता हूँ। बुढ़ापा और जन्म-मरण के दुःखों के समूह से संतप्त होते हुए मुझ दुखी की हे ईश! हे शंभो! रक्षा कीजिए।

English: I know neither yogic meditation, nor sacred chanting, nor elaborate ritual worship. I simply surrender and bow to You, O Shambhu, always. Tormented by the afflictions of old age, rebirth, and worldly sorrow, protect this helpless soul, O Lord!

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Shlok🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड रुद्राष्टकम् ९ फलश्रुति
📜Context: रुद्राष्टकम् स्तोत्र की फलश्रुति — शिव कृपा की प्राप्ति।

रुद्राष्टकमिदं प्रोक्तं विप्रेण हरतोषये। ये पठन्ति नरा भक्त्या तेषां शम्भुः प्रसीदति॥

rudrāṣṭakam-idaṁ proktaṁ vipreṇa haratoṣaye. ye paṭhanti narā bhaktyā teṣāṁ śambhuḥ prasīdati..

❖Meaning & Vyakhya:

भगवान शंकर को संतुष्ट करने के लिए ब्राह्मण द्वारा कहे गए इस रुद्राष्टक का जो मनुष्य भक्तिपूर्वक नित्य पाठ करते हैं, उन पर भगवान शंभु सदैव प्रसन्न रहते हैं और अपनी अविचल भक्ति प्रदान करते हैं।

English: This Rudrashtakam hymn, sung by the Brahmana for the delight of Lord Shiva—upon those devotees who recite it with profound love and devotion, Lord Shambhu ever bestows his divine grace.

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Sortha🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड सोरठा १
📜Context: रामराज्य की पावन स्थापना — तीनों लोकों में शोक का नाश और समता का प्रसार।

राम राज बैठे त्रैलोका। हरषित भये गये सब सोका॥ बयरु न कर काहू सन कोई। राम प्रताप विषमता खोई॥

rāma rāja baiṭhe trailokā. haraṣita bhaye gaye saba sokā.. bayaru na kara kāhū sana koī. rāma pratāpa viṣamatā khoī..

❖Meaning & Vyakhya:

श्री राम के राजसिंहासन पर विराजमान होने पर तीनों लोकों में हर्ष छा गया और सारे शोक मिट गए। कोई किसी से वैर नहीं करता; श्री राम के दिव्य प्रताप से सामाजिक और मानसिक विषमता समाप्त हो गई।

English: When Sri Rama ascended the royal throne, the three worlds rejoiced and all sorrows ceased. None bore enmity toward another; by Rama’s divine majesty, all inequalities melted away.

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Sortha🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड सोरठा २
📜Context: काकभुशुण्डि और गरुड़ संवाद — ज्ञान और भक्ति के समन्वय का निरूपण।

ग्यानहि भगतिहि नहिं कछु भेदा। उभय हरहिं भव संभव खेदा॥ नाथ एक संसय बड़ मोरे। कहहु कृपा करि संशय तोरे॥

gyānahi bhagtihi nahiṁ kachu bhedā. ubhaya harahiṁ bhava sambhava khedā.. nātha eka saṁsaya baṛa more. kahahu kṛpā kari saṁśaya tore..

❖Meaning & Vyakhya:

तत्वतः ज्ञान और भक्ति में कोई भेद नहीं है; दोनों ही संसार से उत्पन्न होने वाले समस्त दुखों और क्लेशों का हरण करते हैं।

English: In ultimate truth, there is no fundamental difference between spiritual Knowledge (Gyana) and pure Devotion (Bhakti); both alike destroy the travail born of worldly existence.

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Sortha🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड सोरठा ३
📜Context: आंतरिक षड्विकारों का त्याग और राम कृपा से ही सच्चे सुख की प्राप्ति।

काम क्रोध मद लोभ सब नाथ तजत जब होइ। राम कृपा बिनु जीव कहुँ सपनेहुँ सुख नहिं कोइ॥

kāma krodha mada lobha saba nātha tajata jaba hoi. rāma kṛpā binu jīva kahuṁ sapanehuṁ sukha nahiṁ koi..

❖Meaning & Vyakhya:

काम, क्रोध, मद और लोभ—इन सबका त्याग तभी संभव होता है जब प्रभु की कृपा होती है। श्री राम की कृपा के बिना जीव को स्वप्न में भी सच्चा सुख नहीं मिल सकता।

English: Lust, wrath, arrogance, and greed can truly be forsaken only when the Lord’s grace descends; without Rama’s divine mercy, the soul cannot know true happiness even in a dream.

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Sortha🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड सोरठा ४
📜Context: अयोध्या में भरत-मिलन — श्रीराम द्वारा भरत जी को हृदय से लगाना और देवताओं की पुष्पवृष्टि।

अतिसय प्रीति देखि रघुराई। भरतहि हृदयँ लाय हरषाई॥ बरषहिं सुमन सुरासुर बृंदा। जय रघुपति जय आनंद कंदा॥

atisaya prīti dekhi raghurāī. bharatahi hṛdayam̐ lāya haraṣāī.. baraṣahiṁ sumana surāsura bṛndā. jaya raghupati jaya ānanda kandā..

❖Meaning & Vyakhya:

भरत जी का अगाध और निष्काम प्रेम देखकर श्री रघुनाथ जी ने उन्हें हर्षपूर्वक अपने हृदय से लगा लिया। उस समय देवताओं और मुनियों के समूहों ने आकाश से पुष्प वर्षा की और आनंदकंद श्रीराम की जयकार की।

English: Witnessing Bharata’s boundless pure love, Sri Rama clasped him to His heart in joy. Celestial hosts showered blossoms from the heavens, hailing Rama, the embodiment of transcendental bliss.

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Chhand🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड छंद १
📜Context: श्रीराम राज्याभिषेक — अयोध्या के रत्नजड़ित सिंहासन पर श्री सीता-राम जी का दिव्य दर्शन।

जय सगुण निर्गुण रूप भूप कमनीय कंजनयनं। संसार सिंधु विदारणं सुर संत जन हितकरनं॥ अयोध्या राज सिंहासन विराजत देखि जन मन मोहे। लखन भरत रिपुसूदन सँग सीय सहित प्रभु सोहे॥

jaya saguṇa nirguṇa rūpa bhūpa kamanīya kañjanayanaṁ. saṁsāra sindhu vidāraṇaṁ sura santa jana hitakaranaṁ.. ayodhyā rāja siṁhāsana virājata dekhi jana mana mohe. lakhana bharata ripusūdana saṅga sīya sahita prabhu sohe..

❖Meaning & Vyakhya:

सगुण और निर्गुण दोनों रूपों में विराजमान, कमलनयन राजाधिराज श्री राम की जय हो! जो संसार रूपी सागर से पार उतारने वाले और देवता तथा संतों का हित करने वाले हैं। अयोध्या के राजसिंहासन पर सीता जी, लक्ष्मण, भरत और शत्रुघ्न के साथ सुशोभित प्रभु को देखकर सभी का मन मुग्ध हो जाता है।

English: Glory unto the Sovereign who embodies both manifest (Saguna) and unmanifest (Nirguna) divinity, the lotus-eyed Savior who delivers seekers across life’s ocean! Seated upon the royal throne of Ayodhya with Sita, Lakshmana, Bharata, and Shatrughna, He fills every heart with divine enchantment.

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Chhand🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड छंद २
📜Context: विश्वविख्यात "आरती श्रीरामायण जी की" — पावन रामायण महाग्रंथ की महिमा और वंदना।

आरती श्रीरामायन जी की। कीरति कलित ललित सिय पी की॥ गावत ब्रह्मादिक मुनि नारद। बालमीक बिग्यान बिसारद॥ संतत गावत संभु भवानी। अरु घटसंभव मुनि बिग्यानी॥ ब्यास आदि कबिबर्ज बखानी। कागभुसुंडि गरुड़ के जानी॥

āratī śrīrāmāyana jī kī. kīrati kalita lalita siya pī kī.. gāvata brahmādika muni nārada. bālamīka bigyāna bisārada.. santata gāvata sambhu bhavānī. aru ghaṭasaṁbhava muni bigyānī.. byāsa ādi kabibarja bakhānī. kāgabhusuṇḍi garuṛa ke jānī..

❖Meaning & Vyakhya:

श्री रामायण जी की पावन आरती, जो जानकीवल्लभ श्री रामचंद्र जी की ललित और मनोहर कीर्ति का गान करती है। जिसका गान ब्रह्मा आदि देवता, नारद मुनि और विज्ञान में निपुण वाल्मीकि जी करते हैं। जिसे भगवान शिव और माता भवानी निरंतर गाते हैं, और जिसका गुणगान अगस्त्य, व्यास, काकभुशुण्डि और गरुड़ जी जैसे महाज्ञानी करते हैं।

English: This is the sacred Aarti of the holy Ramayana, singing the enchanting glories of Sita’s beloved Lord Rama. Celebrated by Brahma, sage Narada, Valmiki, Shiva, Bhavani, Agastya, Vyasa, Kakabhushundi, and Garuda, it bestows the highest spiritual elevation.

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Chhand🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड छंद ३
📜Context: राज्याभिषेक अवसर पर वेदों द्वारा श्रीराम की स्तुति (वेद स्तुति) — सगुण और निर्गुण परब्रह्म का एकात्म गान।

जय सगुण निर्गुण रूप भूप कमनीय कंजनयनं। संसार सिंधु विदारणं सुर संत जन हितकरनं॥ अज अमित रूप अनादि सुचि आनंद घन परमं। सकल लोक अधार प्रभु बंदामि भव हरनं॥ करुणा निधान सुजान हरि जय जयति रघुकुल भान। भुवन चारिदस जस बिमल सुर मुनि गावहिं गान॥

jaya saguṇa nirguṇa rūpa bhūpa kamanīya kañjanayanaṁ. saṁsāra sindhu vidāraṇaṁ sura santa jana hitakaranaṁ.. aja amita rūpa anādi suci ānanda ghana paramaṁ. sakala loka adhāra prabhu bandāmi bhava haranaṁ.. karuṇā nidhāna sujāna hari jaya jayati raghukula bhāna. bhuvana cāridasa jasa bimala sura muni gāvahiṁ gāna..

❖Meaning & Vyakhya:

सगुण और निर्गुण दोनों रूपों में प्रकाशमान, कमलनयन राजाधिराज श्रीराम की जय हो! जो संसार रूपी समुद्र से पार उतारने वाले और देवताओं तथा संतों का कल्याण करने वाले हैं। अजन्मा, अमित रूप, अनादि, परम पवित्र और आनंद के साक्षात घन स्वरूप, समस्त लोकों के आधार प्रभु को हम वंदन करते हैं। रघुकुल के सूर्य कृपानिधान श्रीराम की चौदहों भुवनों में जयकार हो रही है!

English: Hymn of the Vedas at the grand coronation: Hail Sri Rama, sovereign Lord manifest in both qualified (Saguna) and formless (Nirguna) truth, lotus-eyed Redeemer across mortal seas! Unborn, beginningless, embodiment of supreme bliss and foundation of all realms, we bow unto You whose spotless glories echo across the fourteen spheres.

Class 11-12Teaching Exams
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Chhand🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड छंद ४
📜Context: भगवान शिव द्वारा श्रीराम की प्रेमपूर्ण स्तुति — शिव के हृदय में श्रीराम का शाश्वत निवास।

जय राम रूप भूपाल मनि सुंदर स्याम सरीरं। कर कमलनयन सुलोचनं करुणा सिंधु अधीरं॥ दशरथ सुवन कलि मल हरन त्रिभुवन बिदित प्रतापा। शरणं प्रपन्न पाहि मां हरहु सकल संतापा॥ सदा शंभु उर बास तव तुलसीदास हितकारी। जय रघुपति जय जानकी जय जय लखन मुरारी॥

jaya rāma rūpa bhūpāla mani sundara syāma sarīraṁ. kara kamalanayana sulocanaṁ karuṇā sindhu adhīraṁ.. daśaratha suvana kali mala harana tribhuvana bidita pratāpā. śaraṇaṁ prapanna pāhi māṁ harahu sakala saṁtāpā.. sadā śambhu ura bāsa tava tulasīdāsa hitakārī. jaya raghupati jaya jānakī jaya jaya lakhana murārī..

❖Meaning & Vyakhya:

राजाओं के मुकुटमणि, सुंदर श्यामवर्ण शरीर वाले प्रभु श्रीराम की जय हो! जिनके नेत्र कमल के समान मनोहर हैं, जो करुणा के अगाध समुद्र हैं। दशरथनंदन, कलियुग के समस्त पापों को हरने वाले और तीनों लोकों में विख्यात पराक्रम वाले प्रभु! आपकी शरण में आए हुए मुझ दास की रक्षा कीजिए और सारे संताप हर लीजिए। भगवान शिव के हृदय में सदा निवास करने वाले कृपालु श्रीराम की जय हो!

English: Lord Shiva’s adoration unto Sri Rama: Glory to the jewel among monarchs, dark-complexioned of enchanting countenance, lotus-eyed ocean of infinite compassion! Son of Dasharatha, destroyer of Kaliyuga’s sins, famed throughout the three worlds: protect this surrendered soul and relieve all sorrow. You who reside eternally in Shiva’s heart, bestow Your supreme benediction!

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Doha🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड दोहा २१
📜Context: रामराज्य का पावन स्वरूप — त्रिविध तापों से मुक्ति, पारस्परिक प्रेम और स्वधर्म का पालन।

दैहिक दैविक भौतिक तापा। राम राज नहिं काहुहि ब्यापा॥ सब नर करहिं परस्पर प्रीती। चलहिं स्वधर्म निरत श्रुति नीती॥

daihika daivika bhautika tāpā. rāma rāja nahiṁ kāhuhi byāpā.. saba nara karahiṁ paraspara prītī. calahiṁ svadharma nirata śruti nītī..

❖Meaning & Vyakhya:

रामराज्य में दैहिक (शारीरिक रोग), दैविक (प्राकृतिक आपदाएँ) और भौतिक (आपसी कष्ट) तीनों प्रकार के ताप किसी को भी नहीं सताते थे। सभी मनुष्य आपस में प्रेम करते थे और वेदों द्वारा बताई गई मर्यादा के अनुसार अपने स्वधर्म में लगे रहते थे।

English: In Ramrajya, none suffered from physical illnesses, divine catastrophes, or worldly afflictions (the threefold suffering). All citizens lived in mutual love and walked diligently upon the righteous path laid down by Vedic ethics.

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Doha🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड दोहा ४१
📜Context: परोपकार की महत्ता — समस्त वेदों और पुराणों का सार-निष्कर्ष।

परहित सरिस धर्म नहिं भाई। परपीड़ा सम नहिं अधमाई॥ निरनय सकल पुरान बेद कर। कहेउँ तात जानत कोबिद नर॥

parahita sarisa dharma nahiṁ bhāī. parapīṛā sama nahiṁ adhamāī.. niranaya sakala purāna beda kara. kaheuṁ tāta jānata kobida nara..

❖Meaning & Vyakhya:

हे भाई! दूसरों की भलाई (परोपकार) करने के समान कोई दूसरा धर्म नहीं है, और दूसरों को पीड़ा पहुँचाने के समान कोई अधर्म (पाप) नहीं है। यह समस्त वेदों और पुराणों का अंतिम निर्णय है, जिसे ज्ञानी पुरुष भली-भांति जानते हैं।

English: Brother, there is no virtue equal to altruism (doing good to others), and no sin as vile as inflicting pain on another. This is the ultimate verdict of all Vedas and Puranas, well-known to the wise.

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Doha🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड दोहा १३०
📜Context: श्रीरामचरितमानस ग्रंथ समापन दोहा — गोस्वामी तुलसीदास जी द्वारा प्रभु से अनन्य प्रेम की अंतिम प्रार्थना।

कामिहि नारि पिआरि जिमि लोभिहि प्रिय जिमि दाम। तिमि रघुनाथ निरंतर प्रिय लागहु मोहि राम॥

kāmihi nāri piāri jimi lobhihi priya jimi dāma. timi raghunātha nirantara priya lāgahu mohi rāma..

❖Meaning & Vyakhya:

जैसे कामी पुरुष को स्त्री प्यारी लगती है और जैसे लोभी को धन प्रिय लगता है, हे श्री रघुनाथ जी! वैसे ही आप मुझे निरंतर प्यारे लगिए।

English: As a passionate man intensely dotes upon his beloved, and as a covetous miser craves wealth, even so, O Lord of Raghus, may You ever remain intensely dear unto my soul!

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Doha🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड दोहा ४
📜Context: सत्संग की सर्वोच्च महिमा — तराजू के एक पलड़े पर स्वर्ग और मोक्ष के सुख को भी सत्संग के एक क्षण से कमतर बताना।

तात स्वर्ग अपवर्ग सुख धरिअ तुला एक अंग। तूल न ताहि सकल मिलि जो सुख लव सतसंग॥

tāta svarga apavarga sukha dharia tulā eka aṅga. tūla na tāhi sakala mili jo sukha lava satasaṅga..

❖Meaning & Vyakhya:

हे तात! यदि तराजू के एक पलड़े पर स्वर्ग के समस्त सुख और मोक्ष (अपवर्ग) का परम आनंद भी रख दिया जाए, तब भी वे सब मिलकर उस सुख की बराबरी नहीं कर सकते जो क्षणभर (लव मात्र) के सच्चे सत्संग से प्राप्त होता है।

English: O brother! If all the celestial joys of heaven and even the transcendental bliss of liberation (Moksha) are weighed on one side of a scale, they cannot equal the supreme joy granted by a single moment of holy fellowship (Satsang).

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Doha🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड दोहा १२६
📜Context: षड्विकारों का त्याग — श्रीराम कृपा के बिना किसी भी जीव को स्वप्न में भी सुख न मिलना।

काम क्रोध मद लोभ सब नाथ तजत जब होइ। राम कृपा बिनु जीव कहुँ सपनेहुँ सुख नहिं कोइ॥

kāma krodha mada lobha saba nātha tajata jaba hoi. rāma kṛpā binu jīva kahum̐ sapanehum̐ sukha nahiṁ koi..

❖Meaning & Vyakhya:

काम, क्रोध, अहंकार (मद) और लोभ—इन विकारों का पूर्ण त्याग तभी संभव होता है जब प्रभु की कृपा होती है। भगवान श्रीराम की अहैतुकी कृपा के बिना संसारी जीव को स्वप्न में भी कभी वास्तविक सुख नहीं मिल सकता।

English: Lust, anger, pride, and greed can truly be eradicated only when divine grace descends upon the soul. Without the unconditioned grace of Sri Rama, mortal beings cannot know enduring happiness even in their dreams.

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Doha🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड दोहा १३०.१
📜Context: श्रीरामचरितमानस श्रवण की फलश्रुति — समस्त कामनाओं की पूर्ति और कर्म-बंधन से मुक्ति।

सकल कामप्रद जे नर सुनहीं। रामचरितमानस अनुदिनहीं॥ ते नर तरहिं भव सागर घोरी। छूटहिं सकल कर्म जड़ डोरी॥

sakala kāmaprada je nara sunahīṁ. rāmacaritamānasa anudinahīṁ.. te nara tarahiṁ bhava sāgara ghorī. chūṭahiṁ sakala karma jaṛa ḍorī..

❖Meaning & Vyakhya:

जो मनुष्य समस्त मनोरथों को सिद्ध करने वाले श्रीरामचरितमानस का प्रतिदिन श्रद्धापूर्वक श्रवण या पाठ करते हैं, वे इस भयानक भवसागर से सहज ही तर जाते हैं और उनकी समस्त सांसारिक कर्मों की जड़ डोरी कट जाती है।

English: Those who daily and devoutly listen to or recite Shri Ramcharitmanas, which grants all noble desires, effortlessly cross the dread ocean of worldly existence, freed from the knot of binding karma.

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Doha🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड दोहा १२८
📜Context: तुलसीदास जी का आत्मसमर्पण — अपनी बुद्धि के अनुसार रामगुण गान और भवसागर से मुक्ति।

मति अनुरूप राम गुन गावहुँ। रघुपति पद अनुराग बढ़ावहुँ॥ सादर सुनहिं जे सुजन सुजाना। ते पावहिं भव पार बिमाना॥

mati anurūpa rāma guna gāvahuṁ. raghupati pada anurāga baṛhāvahuṁ.. sādara sunahiṁ je sujana sujānā. te pāvahiṁ bhava pāra bimānā..

❖Meaning & Vyakhya:

गोस्वामी जी कहते हैं—मैं अपनी अल्प बुद्धि के अनुसार श्री राम के पावन गुणों का गान करता हूँ, जिससे प्रभु के चरणों में मेरा अनुराग बढ़ता रहे। जो ज्ञानी और सज्जन पुरुष इसे आदरपूर्वक सुनते हैं, वे मुक्ति रूपी विमान पर सवार होकर भवसागर पार उतर जाते हैं।

English: Tulsidas declares: According to my limited intellect I have sung Sri Rama’s sacred virtues to heighten love for His lotus feet. The wise and virtuous who hear this with reverence mount the celestial chariot of liberation and cross life’s turbulent sea.

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Doha🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड दोहा ११९
📜Context: सच्चे ज्ञानी और पुण्यात्मा की पहचान — प्रभु श्रीराम के चरणों में अनन्य प्रीति।

सोइ सुकृती सुचि सोइ ग्यानी। जाकें राम चरन रति मानी॥ सोइ चतुर सब लच्छन लीना। जेहिं प्रभु पद अनुराग प्रबीना॥

soi sukṛtī suci soi gyānī. jākēṁ rāma carana rati mānī.. soi catura saba lacchana līnā. jehiṁ prabhu pada anurāga prabīnā..

❖Meaning & Vyakhya:

वही वास्तविक पुण्यात्मा है, वही परम पवित्र और सच्चा ज्ञानी है, जिसका श्री राम के चरणकमलों में स्वाभाविक प्रेम है। वही वास्तव में चतुर और समस्त शुभ लक्षणों से संपन्न है जो प्रभु के चरणों में अनुराग करने में प्रवीण है।

English: He alone is truly meritorious, pure, and wise whose heart cherishes constant love for Sri Rama’s feet; he alone is truly shrewd and blessed with all auspicious virtues who is adept in devotion to the Lord.

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Doha🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड दोहा ४५
📜Context: अवध में श्रीराम दर्शन — मुनियों का हर्ष और आनंदकंद प्रभु की जयकार।

हरषित मुनि रघुबरहि निहारी। प्रेम मगन हिय हरष अपारी॥ बरषहिं सुमन सुरन के बृंदा। जय रघुपति जय आनंद कंदा॥

haraṣita muni raghubarahi nihārī. prema magana hiya harṣa apārī.. baraṣahiṁ sumana surana ke bṛndā. jaya raghupati jaya ānanda kandā..

❖Meaning & Vyakhya:

श्री रघुनाथ जी को देखकर मुनिजन अत्यंत हर्षित हुए और प्रेम में मग्न होकर उनके हृदय में अपार आनंद छा गया। देवगण आकाश से पुष्पों की वर्षा करने लगे और चारों दिशाओं में आनंद के मूल कारण प्रभु श्री राम की जय-जयकार होने लगी।

English: Beholding Sri Rama, holy sages rejoiced and were submerged in ecstatic spiritual love. Celestial hosts rained down blossoms from the skies, acclaiming: Victory to the Lord of Raghus, the source of supreme bliss!

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Study Other Kands of Shri Ramcharitmanas

Comprehensive collection of sacred Dohas, Chaupais, Sorthas, Shloks, and Chhands across Balkand, Ayodhyakand, Aranyakand, Kishkindhakand, Sundarkand, Lankakand, and Uttarkand.

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