चौपाई🕊️Uttarkand
Reference: उत्तरकाण्ड चौपाई १२.२
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Narrative Context: श्रीराम राज्याभिषेक — अयोध्या के दिव्य सिंहासन पर प्रभु का आरूढ़ होना तथा मुनि वशिष्ठ द्वारा अभिषेक।

सिंघासन अति दिब्य सुहावा। जा पर कृपासिंधु सिर नावा॥ प्रथमहिं बिप्रन्ह आयसु दीन्ही। पुनि मुनिबर अभिषेकहिं कीन्ही॥ छत्रु फिराइ अनुज लघु लागा। चमर ढुलइ भरतु अनुरागा॥

siṅghāsana ati dibya suhāvā. jā para kṛpāsiṁdhu sira nāvā.. prathamahiṁ bipranha āyasu dīnhī. puni munibara abhiṣekahiṁ kīnhī.. chatru phirāi anuja laghu lāgā. camara ḍhulai bharatu anurāgā..

Composer: Goswami Tulsidas

❖Meaning & Commentary (Vyakhya) (हिंदी भावार्थ व व्याख्या)

अत्यंत दिव्य और सुहावने सिंहासन पर कृपा के सागर प्रभु श्री राम ने मस्तक नवाकर प्रणाम किया और उस पर विराजमान हुए। सबसे पहले ब्राह्मणों ने आज्ञा दी, फिर श्रेष्ठ मुनि वशिष्ठ जी ने तिलक करके प्रभु का अभिषेक किया। छोटे भाई शत्रुघ्न छत्र धारण करने लगे और भरत जी अत्यंत प्रेम से चँवर डुलाने लगे।

🌐English Translation (अंग्रेजी अनुवाद)

Upon a magnificent, effulgent royal throne, the ocean of grace, Sri Rama, bowed His head and took His seat. First the revered Brahmins gave assent, then the exalted sage Vashistha performed the sacred coronation. Shatrughna held the royal parasol, while Bharata wafted the chowrie with boundless ecstatic love.

Curriculum & Exam Relevance (परीक्षा एवं पाठ्यक्रम संदर्भ)
🎓 Class 9-10🎓 Class 11-12🎓 Competitive Exams🎓 Religious Study#राज्याभिषेक#अयोध्या सिंहासन#वशिष्ठ#भरत प्रेम#चौपाई

Other Sacred Verses from Uttarkand

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Chaupai🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड चौपाई २१.१
📜Context: रामराज्य का आदर्श वर्णन — त्रिविध तापों (दैहिक, दैविक, भौतिक) से मुक्ति और सामाजिक समरसता (भारतीय दर्शन का सर्वश्रेष्ठ कल्याणकारी राज्य का मॉडल)।

दैहिक दैविक भौतिक तापा। राम राज नहिं काहुहि ब्यापा॥ सब नर करहिं परस्पर प्रीती। चलहिं स्वधर्म निरत श्रुति नीती॥ चारिउ चरन धर्म जग माहीं। पूरि रहा सपनेहुँ अघ नाहीं॥

daihika daivika bhautika tāpā. rāma rāja nahiṁ kāhuhi byāpā.. saba nara karahiṁ paraspara prītī. calahiṁ svadharma nirata śruti nītī.. cāriu carana dharma jaga māhīṁ. pūri rahā sapanehum̐ agha nāhīṁ..

❖Meaning & Vyakhya:

रामराज्य में दैहिक (शारीरिक रोग), दैविक (प्राकृतिक आपदाएँ, ग्रह-दोष) और भौतिक (आपसी वैमनस्य, हिंसा आदि) तीनों प्रकार के ताप (कष्ट) किसी को भी नहीं व्यापते थे। सब मनुष्य आपस में एक-दूसरे से प्रेम करते थे और वेदों तथा नीतियों में बताए गए अपने-अपने धर्म के अनुसार आचरण करते थे। संसार में धर्म अपने चारों चरणों (सत्य, तप, पवित्रता, दया) से परिपूर्ण था और स्वप्न में भी कहीं कोई पाप नहीं था।

English: In Ramrajya (the ideal righteous realm of Rama), none suffered from the threefold miseries—physical diseases (daihika), celestial calamities (daivika), or worldly afflictions (bhautika). All beings harbored mutual affection for one another and walked steadfastly in righteousness according to ethical principles. Dharma prevailed in its full four pillars, and sin was unknown even in dreams.

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Chaupai🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड चौपाई २१.२
📜Context: रामराज्य में संपूर्ण स्वास्थ्य, संपन्नता और अकाल मृत्यु का अभाव।

अल्पमृत्यु नहिं कवनिउ पीरा। सब सुंदर सब बिरुज सरीरा॥ नहिं दरिद्र कोउ दुखी न दीना। नहिं कोउ अबुध न लच्छन हीना॥ सब निर्दंभ धर्मरत पुनी। नर अरु नारि चतुर सब गुनी॥

alpamṛtyu nahiṁ kavaniu pīrā. saba sundara saba biruja sarīrā.. nahiṁ daridra kou dukhī na dīnā. nahiṁ kou abudha na lacchana hīnā.. saba nirdambha dharmarata punī. nara aru nāri catura saba gunī..

❖Meaning & Vyakhya:

रामराज्य में किसी की भी असमय (अल्प आयु में) मृत्यु नहीं होती थी और न कोई पीड़ा (कष्ट) थी। सभी लोग सुंदर और निरोगी (रोगरहित) शरीर वाले थे। कोई भी दरिद्र, दुःखी अथवा दीन नहीं था; न कोई मूर्ख था और न शुभ लक्षणों से हीन था। सभी लोग दंभ (दिखावे) से रहित, धर्मपरायण, बुद्धिमान और गुणवान थे।

English: In Rama’s reign, none succumbed to premature death or sickness; all possessed sound health and beautiful forms. None was destitute, miserable, or downtrodden; none was ignorant or bereft of auspicious character. Free from hypocrisy, all citizens were devoted to truth, wisdom, and virtuous conduct.

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Chaupai🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड चौपाई २३.१
📜Context: रामराज्य में प्रकृति और जीवों में नैसर्गिक अहिंसा एवं सद्भाव — हाथी और सिंह का एक साथ रहना।

फूलहिं फलहिं सदा तरु कानन। रहहिं एक सँग गज पंचानन॥ खग मृग सहज बयरु बिसराई। सबन्हि परस्पर प्रीति बढ़ाई॥ कूजहिं खग मृग बिपुल अनंदा। सीतल मंद सुगंध मरंदा॥

phūlahiṁ phalahiṁ sadā taru kānana. rahahiṁ eka saṁga gaja pañcānana.. khaga mṛga sahaja bayaru bisarāī. sabanhi paraspara prīti baṛhāī.. kūjahiṁ khaga mṛga bipula anaṁdā. sītala manda sugandha marandā..

❖Meaning & Vyakhya:

वनों में वृक्ष सदैव फूलों और फलों से लदे रहते थे। हाथी और सिंह (पंचानन) जैसे जन्मजात विरोधी जीव भी एक साथ वैर-भाव भूलकर शांति से रहते थे। पशु-पक्षी अपने स्वाभाविक जन्मजात विरोध को भुलाकर आपस में प्रेम बढ़ाते थे और शीतल, मंद, सुगंधित वायु बहती थी।

English: In the orchards and woodlands, trees bore flowers and fruits in all seasons. Even natural antagonists like the elephant and the lion lived side by side without enmity. Beasts and birds forgot their innate rivalries, rejoicing together in universal love and peace.

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Chaupai🕊️Uttarkand (The Epilogue Episode)
उत्तरकाण्ड चौपाई ४३.१
📜Context: मानव जीवन का परम प्रयोजन — श्रीराम का अयोध्या की प्रजा को उपदेश (दुर्लभ मानव शरीर की सार्थकता)।

बड़े भाग मानुष तनु पावा। सुर दुर्लभ सब ग्रंथन्हि गावा॥ साधन धाम मोच्छ कर द्वारा। पाइ न जेहिं परलोक सँवारा॥ सो परत्र दुख पावइ सिर धुनि धुनि पछिताइ। कालहि कर्महि ईस्वरहि मिथ्या दोष लगाइ॥

baṛe bhāga mānuṣa tanu pāvā. sura durlabha saba granthanhi gāvā.. sādhana dhāma moccha kara dvārā. pāi na jehiṁ paraloka sam̐vārā.. so paratra dukha pāvai sira dhuni dhuni pachitāi. kālahi karamahi īsvarahi mithyā doṣa lagāi..

❖Meaning & Vyakhya:

बड़े भाग्य से यह मनुष्य शरीर प्राप्त हुआ है, जिसकी दुर्लभता का गान सभी शास्त्रों और ग्रंथों ने किया है। यह शरीर समस्त सद्गुणों और साधनाओं का धाम तथा मोक्ष का खुला द्वार है। इसे पाकर भी जो अपना परलोक नहीं सुधारता (आत्मकल्याण नहीं करता), वह परलोक में केवल सिर पीट-पीटकर पछताता है और काल, कर्म तथा ईश्वर पर व्यर्थ का दोष लगाता है।

English: By supreme good fortune has this human body been gained, praised across all scriptures as exceedingly rare even for the gods. It is the sanctum of spiritual practice and the gateway to liberation. He who obtains it yet fails to elevate his soul suffers hereafter, beating his head in remorse and falsely blaming fate, time, and God.

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