Raudra Ras (Furious / Wrathful Sentiment) — लक्षण, स्थायी भाव व उदाहरणरौद्र रस
क्रोध (कोप / अमर्ष) (Krodha (Wrath / Fury / Intense Anger))
काव्य में जब किसी विरोधी, शत्रु, दुष्ट, समाज-कंटक अथवा गुरुजनों का अपमान करने वाले व्यक्ति के अनुचित व्यवहार, कटु वचनों या देश-धर्म के द्रोह को देखकर हृदय में प्रतिशोध और प्रचंड क्रोध का भाव जाग्रत होता है, तब "रौद्र रस" की निष्पत्ति होती है। इसका स्थायी भाव "क्रोध" है।
आश्रय: क्रुद्ध व्यक्ति (जैसे अर्जुन, परशुराम); विषय: अन्यायी शत्रु, दुष्ट, अपमानकर्ता (जैसे जयद्रथ, लक्ष्मण)
शत्रु के कटु वचन, ललकार, अहंकारपूर्ण हँसी, अधर्म का प्रदर्शन, प्रियजनों का अपमान
आँखें लाल होना, दाँत पीसना, भौंहें चढ़ना, हाथ मलना, शस्त्र उठाना, काँपना, गर्जना
अमर्ष (असहनशीलता), उग्रता, गर्व, चपलता, स्मृति, आवेग
जहाँ आँखें लाल होने, दाँत किटकिटाने, शस्त्र उठाने, भस्म कर देने की प्रतिज्ञा अथवा बदला लेने के धधकते क्रोध का वर्णन हो, वहाँ रौद्र रस होता है।
Formula in English: Look for themes of fiery revenge, red eyes, gnashing teeth, drawing weapons in fury, and wrathful declarations.
"श्रीकृष्ण के सुन वचन अर्जुन क्षोभ से जलने लगे। सब शील अपना भूल कर करतल युगल मलने लगे॥"
काव्यशास्त्रीय विश्लेषण एवं भावार्थ (Literary Analysis):
अभिमन्यु वध के पश्चात जब श्रीकृष्ण अर्जुन को कौरवों के अधर्म और जयद्रथ के छल का स्मरण कराते हैं, तब अर्जुन का धैर्य टूट जाता है और वे भीषण क्रोध से धधक उठते हैं। अपने दोनों हाथों को मलना और आँखें लाल होना क्रोध के प्रबल अनुभाव हैं जो रौद्र रस की स्पष्ट अभिव्यक्ति करते हैं।
English Analysis: Hearing Krishna recount the deceitful slaying of young Abhimanyu, Arjuna burns with consuming wrath, forgetting all gentle composure and wringing his hands in furious vengeance.
रौद्र रस के प्रमुख भेद (1 Types)
1. अमर्षजन्य रौद्र (Retributive Wrath) (Vengeful Fury)
अपमान अथवा अन्याय के प्रतिकार स्वरूप उत्पन्न होने वाला प्रचंड क्रोध।
स्पष्टीकरण: अर्जुन द्वारा युद्धभूमि में खड़े होकर समस्त शत्रुओं के विनाश की प्रतिज्ञा करना।
अन्य प्रामाणिक काव्य उदाहरण
"रे नृपबालक कालबस बोलत तोहि न सँभार। धनुही सम त्रिपुरारिधनु बिदित सकल संसार॥"
शिवधनुष टूटने पर परशुराम जी लक्ष्मण के व्यंग्यपूर्ण वचनों से अत्यंत क्रुद्ध होकर उन्हें मृत्यु के वश में होकर न संभलने की चेतावनी देते हैं। यहाँ परशुराम जी का तीव्र क्रोध रौद्र रस को साकार करता है।
Enraged by Lakshmana’s defiant mockery regarding Shiva’s broken bow, Parashurama bellows in wrathful fury, manifesting powerful Raudra Ras.
अन्य प्रमुख काव्य रस (Related Sentiments)
सभी रस देखें →शृंगार रस
स्थायी भाव: रति (प्रेम)Shringar Ras (Erotic / Romantic Sentiment) • Rati (Love / Romantic Attraction)
काव्य या नाटक में नायक और नायिका के पारस्परिक प्रेम, आकर्षण, मिलन अथवा विरह की स्थिति का जब रस रूप में परिपाक होता है, तब "शृंगार रस" की निष्पत्ति होती है। इसे सभी रसों में सर्वाधिक व्यापक, सरस और रमणीय होने के कारण "रसराज" (रसों का राजा) या "रसबति" कहा जाता है। इसके दो मुख्य भेद होते हैं: संयोग शृंगार (मिलन) और वियोग/विप्रलम्भ शृंगार (विरह)।
"बतरस लालच लाल की, मुरली धरी लुकाय। सौंह करैं, भौंहनु हँसै, दैन कहैं, नटि जाय॥"
इस दोहे में गोपियों द्वारा श्रीकृष्ण से बातचीत करने के सुख (बतरस) के लोभ में उनकी बाँसुरी छिपा लेने का अत्यंत मनोहर चित्रण है। जब कृष्ण बाँसुरी माँगते हैं तो वे सौगंध खाती हैं पर भौंहों से मुस्कराती हैं और अंत में देने से इनकार कर देती हैं। यहाँ नायक-नायिका के बीच मधुर क्रीड़ा एवं प्रेमपूर्ण हास-परिहास से "संयोग शृंगार" की निष्पत्ति होती है।
हास्य रस
स्थायी भाव: हास (हँसी / आमोद)Hasya Ras (Comic / Humorous Sentiment) • Haas (Laughter / Mirth)
काव्य अथवा नाटक में किसी व्यक्ति के विकृत रूप, विचित्र वेशभूषा, बेडौल आकार, हास्यास्पद वाणी अथवा अनोखी चेष्टाओं को देखकर या सुनकर जब मन में हँसी (हास) का स्थायी भाव जाग्रत होकर पुष्ट होता है, तब "हास्य रस" की निष्पत्ति होती है।
"सीस पर गंगा हसैं, भुजनि भुजंगा हसैं, हास ही को दंगा भयो नंगा के बिवाह में।"
महाकवि पद्माकर द्वारा रचित इस छंद में भगवान शिव के विचित्र विवाह दृश्य का अत्यंत मनोरंजक चित्रण है। उनके सिर पर गंगा जी और भुजाओं में लिपटे सर्प हँस रहे हैं। दिगंबर रूपधारी शिवजी की बारात की अद्भुत वेशभूषा को देखकर संपूर्ण समाज में केवल हँसी का दंगल मच जाता है, जिससे हास्य रस प्रस्फुटित होता है।
करुण रस
स्थायी भाव: शोक (दुःख / विषाद)Karun Ras (Pathetic / Compassionate / Sorrowful Sentiment) • Shok (Sorrow / Grief / Deep Loss)
काव्य में जहाँ किसी प्रियजन की मृत्यु, स्थायी वियोग, बंधु-विनाश, अत्यधिक धन-हानि अथवा किसी दारुण अनिष्ट के कारण हृदय में गहन विषाद और रुदन का भाव उत्पन्न होता है, वहाँ "करुण रस" की निष्पत्ति होती है। इसका स्थायी भाव "शोक" है। (ध्यान दें: वियोग शृंगार में पुनः मिलन की आशा शेष रहती है, परंतु करुण रस में प्रिय के सदा के लिए खो जाने का निरुपाय दुःख होता है)।
"दुख ही जीवन की कथा रही, क्या कहूँ आज, जो नहीं कही!"
महाकवि सूर्यकांत त्रिपाठी "निराला" द्वारा अपनी दिवंगत पुत्री सरोज की स्मृति में रचित इस अमर पंक्ति में जीवन भर के असहनीय अभावों, संघर्षों और पुत्री की अकाल मृत्यु का अपार शोक एक ही साँस में फूट पड़ा है। यहाँ कवि के हृदय का मौन क्रंदन और निरुपाय व्यथा करुण रस की पराकाष्ठा है।